Confucianism vs. Taoisme
- 2693
- 330
- Ms. Armando Hammes
Konfusianisme dan Taoisme adalah gaya hidup kuno Cina. Confucianism percaya dalam menetapkan contoh yang baik untuk orang lain untuk mengikuti, terutamanya dalam 5 hubungan utama: penguasa dan subjek, isteri dan suami, adik lelaki yang lebih tua dan muda, kawan dan sahabat, dan ayah dan anak lelaki. Taoisme (a.k.a., Daoisme) memberi tumpuan kepada hidup harmoni; Di sinilah konsep Yin dan Yang berasal.
Carta Perbandingan
Perbezaan - Persamaan -| Confucianism | Taoisme | |
|---|---|---|
| Penggunaan patung dan gambar | Dibenarkan. | Mereka boleh digunakan sebagai objek meditasi, tetapi mereka tidak biasa. |
| Tempat asal | China | China |
| Kitab Suci | Analects of Confucius dan Mencius; Saya ching; Doktrin min, dll. | Daozang, koleksi 1400 teks yang dianjurkan dalam 3 bahagian yang merangkumi Tao Te Ching, Zhuang Zi, I Ching, dan beberapa yang lain. |
| Pengasas | Kong Qiu (Confucius) | Lao Tzu |
| Amalan | Lawatan ke kuil -kuil untuk memberi penghormatan kepada ti'en (sementara ia boleh merujuk kepada Tuhan atau syurga, secara tradisinya merujuk kepada kuasa sosial), Confucius, dan nenek moyang; Untuk mengamalkan ('Jing Zuo,') atau 'duduk tenang', seorang neo-confucian mencari penanaman diri. | Kematangan falsafah, kelakuan mulia, alkimia dalaman, dan beberapa amalan seksual. |
| Kehidupan selepas kematian | Nenek moyang dan warisan adalah penting, tetapi tidak disembah. | Sekiranya keabadian tidak dicapai sepanjang hayat, Tao akan terus berkembang dan nyata dalam pelbagai bentuk, mengikut kelakuan umum entiti semasa keadaan kewujudan. Ini terpakai kepada semua makhluk hidup dan insentif. |
| Makna literal | Murid Confucius. | Untuk mengikuti Tao. |
| Hari suci/cuti rasmi | Tahun Baru Cina, Hari Guru, Hari Nenek moyang. | Tahun Baru Cina, Festival 3 Hari Mati, Hari Nenek moyang. |
| Clergy | Birokrat. | Taoist Clergies diketuai oleh Daoshis, Sarjana Tao, dan diikuti oleh Daojiaotus, pengikut Taoisme yang juga menyokong pendeta, walaupun tidak biasa. |
| Kepercayaan Tuhan | Bergantung pada agama yang diadakan, biasanya Buddha. Konfusianisme bukanlah agama yang ketat tetapi menasihatkan skema tatanan sosial. | Tao secara literal bermaksud cara, yang menunjukkan pergerakan kewujudan dinamik yang terdiri daripada daya lawan. Taois tidak mempercayai Tuhan peribadi. |
| Pengagihan dan dominasi geografi | Asia. | China, Korea, ke tahap yang lebih rendah Vietnam dan Jepun. |
| Sifat manusia | Manusia harus menghormati mereka yang lebih unggul daripada mereka. | Sekiranya manusia selaras dengan Tao, penderitaan mereka akan berhenti. Taoisme mengajar bahawa manusia mampu mengalami keabadian. |
| Pandangan agama dharmik yang lain | Konfusianis biasanya mengikuti Buddhisme, yang merupakan agama dharmik. | Taoisme mempunyai banyak persamaan dengan Buddhisme. Taois neutral terhadap agama dharmik yang lain. |
| Status wanita | Lebih rendah dari segi sosial dengan lelaki. | Tiada perbezaan antara lelaki dan wanita, kerana kedua -duanya dilihat sebagai manifestasi Tao. |
| Pemandangan Buddha | Buddha diikuti oleh banyak orang Confucian. | Beberapa orang Tao berpendapat bahawa Buddha adalah pelajar Lao Tzu, walaupun tidak ada bukti konkrit untuknya. Kebanyakan orang Tao menghormati dan mengikuti ajaran Buddha. |
| Konsep dewa | Sebilangan besar percaya kepada satu Tuhan, tetapi ini tidak perlu kerana Confucianisme bukan agama tetapi sistem kepercayaan mengenai pesanan sosial. | Menjadi manifestasi Tao, tuhan -tuhan dilihat sebagai bentuk kehidupan yang lebih tinggi. |
| Pengikut | Confucianists | Taois |
| Bahasa asal (s) | Mandarin atau Kantonis | Cina lama |
| Bahasa asal | Mandarin atau Kantonis | Mandarin atau Kantonis |
| Prinsip | Konfusianisme adalah mengenai persaudaraan manusia. | Tao adalah satu -satunya prinsip. Selebihnya adalah manifestasinya. |
| Matlamat falsafah | Keharmonian sosial. | Untuk mendapatkan keseimbangan dalam hidup. |
| Agama Offshoot | Cao dai. | Confucianism. |
| Masa Asal | Lebih kurang. 550 b.C.E.(Sebelum era biasa) | Lebih kurang. 550 b.C.E (sebelum era biasa) |
| Bolehkah ateis mengambil bahagian dalam amalan agama ini? | Ya. | Ya. |
| Tempat ibadah | Kuil. | Biara Tao, kuil, kuil. |
| Pandangan mengenai agama lain | Konfusian tidak melihat percanggahan dalam mengikuti lebih daripada satu agama. | Taoisme mengajar bahawa semua agama adalah seperti yang lain; manifestasi Tao yang tidak peribadi. |
| Matlamat agama | Mempunyai masyarakat berstruktur. | Menjadi satu dengan Tao. |
| Pandangan agama oriental yang lain | Biasanya mengikuti agama -agama oriental yang lain, terutama Taoisme. | Biasanya mengikuti agama oriental lain. |
| Konsep Tuhan | Satu tuhan. | Banyak dewa. |
| Pandangan agama oriental | Konfusianis biasanya mengikuti agama -agama oriental yang lain juga. | Taois biasanya mengikuti agama oriental yang lain juga. |
| Penggunaan patung, gambar | Dibenarkan. | Dibenarkan. |
| Tempat ibadah/ penghormatan | Pada asalnya tapak pentadbiran pemeriksaan kekaisaran, bukan tempat ibadat agama. Kuil -kuil Confucian hari ini adalah untuk penghormatan confucius. Kuil -kuil Confucian tidak benar -benar laman web dan tidak mempunyai imam dan makhluk rohani. | Kuil. |
| Kuasa Dalai Lama | N/a. | Tao menghormati tradisi Buddha umum, tetapi Dalai Lamas tidak mempunyai kepentingan khusus untuk Taois. |
Video yang menerangkan perbezaannya
Falsafah Teras
Cuka cuka, Lukisan Cina tradisional yang mewakili falsafah teras Buddhisme, Taoisme dan Konfusian Falsafah teras Confucianism adalah bahawa peraturan dan ritual diperlukan untuk membetulkan kemerosotan orang. Kepercayaan teras Taoisme adalah bahawa terdapat keharmonian semulajadi antara langit dan bumi, yang dapat ditemui oleh sesiapa pun.
Cuka tasters adalah subjek biasa dalam lukisan agama tradisional Cina. Ia menunjukkan Buddha, Confucius dan Lao-tse (aka Laozi, pengarang Tao Te Ching) Sekitar tong cuka. Ketiga lelaki telah merasai cuka tetapi bertindak balas dengan cara yang berbeza. Confucius menjumpainya, Buddha mendapati ia pahit dan lao-tse merasa manis.
Lukisan itu adalah alegori, menggambarkan perbezaan falsafah teras tiga guru besar. Benjamin Hoff menulis di Tao Pooh:
Kepada K'ung Fu-tse (kung foodsuh) [confucius], kehidupan kelihatan agak masam. Dia percaya bahawa masa kini telah berleluasa dengan masa lalu, dan bahawa kerajaan manusia di bumi tidak selaras dengan jalan surga, kerajaan alam semesta. Oleh itu, beliau menekankan penghormatan kepada nenek moyang, dan juga untuk upacara dan upacara kuno di mana Maharaja, sebagai Anak Syurga, bertindak sebagai perantara antara syurga tanpa batas dan bumi yang terhad. Di bawah Konfusianisme, penggunaan muzik mahkamah yang diukur dengan tepat, langkah -langkah, tindakan, dan frasa yang ditetapkan semuanya ditambah kepada sistem ritual yang sangat kompleks, masing -masing digunakan untuk tujuan tertentu pada masa tertentu. Pepatah telah direkodkan mengenai K'ung Fu-tse: "Jika tikar tidak lurus, tuannya tidak akan duduk."Ini sepatutnya memberi petunjuk sejauh mana perkara -perkara yang dilakukan di bawah Confucianisme.
Kepada Lao-tse (laodsuh), keharmonian yang secara semulajadi wujud di antara langit dan bumi dari awal lagi dapat ditemui oleh sesiapa sahaja pada bila-bila masa ... seperti yang dinyatakan dalam Tao Te Ching (Dao deh Jeeng), "Buku Kebajikan Tao, "Bumi pada dasarnya mencerminkan syurga, yang dikendalikan oleh undang-undang yang sama-bukan oleh undang-undang lelaki. Undang -undang ini mempengaruhi bukan sahaja berputar planet jauh, tetapi aktiviti burung di hutan dan ikan di laut. Menurut Lao-tse, lebih banyak lelaki mengganggu keseimbangan semula jadi yang dihasilkan dan ditadbir oleh undang-undang sejagat, semakin jauh keharmonian itu berundur ke jauh. Semakin memaksa, semakin banyak masalah. Sama ada berat atau ringan, basah atau kering, cepat atau lambat, semuanya mempunyai sifat sendiri di dalamnya, yang tidak dapat dilanggar tanpa menyebabkan kesukaran. Apabila peraturan abstrak dan sewenang -wenangnya dikenakan dari luar, perjuangan tidak dapat dielakkan. Hanya dengan itu hidup menjadi masam.