Perbezaan antara Islam dan jihad

Pengenalan

Di hampir semua negara di dunia hari ini, istilah jihad telah menjadi sinonim dengan keganasan dan gangguan. Malah warganegara Timur Tengah yang menyedari makna sebenar perkataan jihad seperti yang dinyatakan dalam Al -Qur'an sering menyatakan sentimen negatif ketika bercakap mengenainya. Ini kerana organisasi media antarabangsa sentiasa mengaitkan tindakan keganasan dan pembunuhan antarabangsa kepada jihad. Boleh dikatakan bahawa perkataan jihad telah dirampas oleh pengganas di seluruh dunia untuk membenarkan perbuatan mereka yang lebih baik.

Perkataan Islam sebenarnya bermaksud menyerah kepada kehendak Tuhan, dan kata jihad digunakan dalam Al -Qur'an untuk merujuk kepada proses bergelut atau berusaha untuk memenuhi mandat ini (Kiser, 2008). Tidak banyak perbezaan antara makna kedua -dua perkataan ini kerana kedua -duanya merujuk kepada proses cemerlang dalam pelayanan Tuhan. Kedua -dua perkataan itu sebenarnya menunjukkan bahawa orang percaya harus bertujuan untuk mengekalkan kesucian dan dedikasi kepada Tuhan dalam segala keadaan. Sesungguhnya, boleh dikatakan bahawa tanggapan jihad tidak hanya terdapat dalam Al -Qur'an, tetapi juga diamalkan oleh orang Kristian, Hindu, dan Buddha. Ini kerana semua agama ini meminta orang yang beriman untuk berjuang melawan dosa dalaman, serta kejahatan luar dalam masyarakat (Fatoohi, 2009).

Tidak ada perbezaan nyata antara Islam dan jihad

Tidak ada perbezaan nyata antara kata -kata Islam dan jihad, tetapi harus ditunjukkan bahawa yang terakhir telah diberikan makna negatif tanpa sebab pada abad ke -21. Menurut Khan (2010), kata -kata Islam dan Jihad kedua -duanya berdiri untuk mengekalkan keamanan di kalangan warganegara dunia. Beberapa orang menyedari bahawa tidak ada sebutan mengenai Perang Kudus dalam Al -Qur'an. Perkataan Perang Kudus pertama kali digunakan pada tahun 1095 oleh Paus Urban II, ketika ia menasihati orang Kristian di Eropah untuk membuat haji suci ke Yerusalem untuk berperang dan menangkap tanah yang Yesus Kristus dilahirkan di (Tyerman, 2008).

Al-Qur'an sebenarnya menyebut orang Yahudi dalam pelbagai petikan, dan juga merujuk kepada orang Kristian sebagai orang-orang buku kerana dedikasi mereka terhadap ajaran Yesus, Musa, dan Abraham- semuanya adalah nabi penting dalam Islam (Kiser, 2008). Umat ​​Islam sebenarnya telah wujud bersama dengan orang-orang yang berabad-abad yang berbeza selama berabad-abad. Menurut Fatoohi (2009), ajaran Nabi Muhammad, seperti yang direkodkan di Sunnah, sebenarnya mengesahkan bahawa kes -kes pertama yang akan dicuba, pada hari penghakiman, adalah yang berkaitan dengan penumpahan darah yang tidak bersalah. Al -Qur'an juga mengutuk tindakan pengganas, dan menasihati bahawa orang percaya yang terlibat dalam mereka harus dihukum dengan cara yang paling parah (Fatoohi, 2009).

Dalam Islam, kata jihad sebenarnya merujuk kepada proses mendedikasikan diri seseorang kepada pelayanan Tuhan melalui perbuatan rahmat luaran, serta pembersihan dalaman. Menurut Kiser (2008), terdapat pelbagai tahap jihad. Seorang Muslim boleh melakukan jihad dalaman untuk melawan keinginan jahat dan mencapai standard moral yang tinggi. Komuniti boleh melakukan jihad sosial untuk menyampaikan masyarakat dari penguasa yang tidak adil, atau melawan penindasan (Kiser, 2008). Umat ​​Islam juga dijangka akan melancarkan jihad fizikal ketika bangsa atau komuniti mereka diserang oleh tiran asing. Jihad fizikal diiktiraf sebagai bentuk jihad tertinggi kerana ia boleh mengakibatkan kematian orang yang terlibat di dalamnya, dan sebagainya menyeru pengorbanan muktamad (Streusand, 1997).

Al -Qur'an menyatakan bahawa jihad fizikal hanya akan dilancarkan untuk tujuan pertahanan, dan tidak mengganas rakyat yang tidak bersalah di negara -negara dan agama lain. Tidak ada ayat dalam Al -Qur'an yang membenarkan atau menggalakkan pengeboman bunuh diri dengan alasan. Menurut Fatoohi (2009), Al -Qur'an mengajar bahawa memaksa orang untuk menukar Islam dengan kekerasan adalah jenayah yang harus dihukum di bawah undang -undang.

Kesimpulan
Kata -kata Islam dan Jihad boleh dikatakan sinonim, kerana mereka berdua memanggil orang percaya Muslim untuk menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan. Sama ada mereka yang menganjurkan bahawa umat Islam harus berperang ke atas rakyat negara -negara lain, atau memaksa mereka ke Islam. Kedua -dua perkataan itu menggalakkan orang percaya berusaha untuk mengemukakan nilai moral yang lebih tinggi dalam mencari Tuhan, dan beroperasi dalam pengampunan dan belas kasihan ketika berinteraksi dengan orang dari kepercayaan agama lain.