Syurga vs. Neraka

Beberapa agama di dunia mempunyai konsep akhirat di Syurga atau Neraka. Perbandingan ini meneliti kepercayaan pelbagai kepercayaan agama dan idea -idea surga dan neraka mereka.

Carta Perbandingan

Kandungan: Syurga vs neraka

• Definisi 1
  • 1.1 Syurga
  • 1.2 neraka
• 2 Keterangan
  • 2.1 Christainity
  • 2.2 Hinduisme
  • 2.3 Buddhisme
  • 2.4 Judaisme
  • 2.5 Islam
• 3 Rujukan

Definisi

Syurga

Asalnya istilah "syurga" merujuk kepada langit atau kawasan di atas bumi di mana "badan surgawi" diletakkan. Ini adalah makna utama perkataan dalam Alkitab. Ia dianggap tempat kediaman Tuhan dan malaikat -Nya. Walau bagaimanapun, dengan masa, istilah itu digunakan juga dalam pengertian tempat tinggal orang benar pada satu ketika selepas kematian. Ini disokong oleh beberapa ayat dalam Alkitab, tetapi Alkitab cenderung menggunakan istilah lain, seperti syurga, untuk ini. (Lihat di bawah untuk istilah lain.)

Neraka

Neraka, menurut banyak kepercayaan agama, adalah kehidupan akhirat penderitaan di mana orang jahat atau tidak adil dihukum. Neraka hampir selalu digambarkan sebagai bawah tanah. Dalam neraka Islam secara tradisional digambarkan sebagai berapi -api. Walau bagaimanapun, beberapa tradisi lain menggambarkan neraka sebagai sejuk dan suram. Hukuman di neraka biasanya sesuai dengan dosa yang dilakukan dalam kehidupan.

Penerangan

Walaupun terdapat sumber yang banyak dan bervariasi untuk konsep -konsep syurga, pandangan orang percaya yang tipikal nampaknya bergantung pada tradisi keagamaannya dan mazhab tertentu. Umumnya agama bersetuju dengan konsep syurga yang berkaitan dengan beberapa jenis kehidupan yang aman selepas kematian yang berkaitan dengan keabadian jiwa. Syurga biasanya ditafsirkan sebagai tempat kebahagiaan, kadang -kadang kebahagiaan abadi. Neraka sering digambarkan dihuni dengan syaitan, yang menyeksa yang terkutuk. Ramai yang diperintah oleh Tuhan Kematian, seperti Nergal, Yama Hindu, atau beberapa tokoh supernatural yang mengerikan (e.g. Syaitan).

Christainity

Syurga

Secara sejarah, Kekristianan telah mengajar "syurga" sebagai konsep umum, tempat kehidupan kekal, kerana ia adalah satah bersama yang akan dicapai oleh semua yang saleh dan terpilih (bukannya pengalaman abstrak yang berkaitan dengan konsep individu yang ideal). Gereja Kristian telah dibahagikan kepada bagaimana orang memperoleh kehidupan kekal ini. Dari abad ke -16 hingga akhir abad ke -19, Kristian dibahagikan antara pandangan Roman Katolik, pandangan Ortodoks, pandangan Coptic, pandangan Jacobite, pandangan Abyssinian dan Protestan. Katolik Rom percaya bahawa memasuki purgatori selepas kematian (fizikal daripada kematian ego) membersihkan salah satu dosa (tempoh penderitaan sehingga sifat seseorang disempurnakan), yang menjadikan seseorang dapat masuk ke syurga. Ini sah untuk dosa venial sahaja, kerana dosa fana dapat diampuni hanya melalui perbuatan perdamaian dan pertobatan sementara di bumi. Ada di dalam Gereja Anglikan juga berpegang pada kepercayaan ini, walaupun sejarahnya berasingan. Walau bagaimanapun, di gereja Ortodoks Oriental, hanya Tuhan yang mempunyai kata akhir mengenai siapa yang memasuki syurga. Di Gereja Ortodoks Timur, syurga difahami sebagai kesatuan dan persekutuan dengan Tuhan Triune (perjumpaan Bapa dan Anak Melalui Cinta). Oleh itu, syurga dialami oleh ortodoks baik sebagai realiti yang dirasmikan, dijangkakan dan hadir di sini dan sekarang dalam organisma ilahi-manusia tubuh Kristus, gereja, dan juga sebagai sesuatu yang akan disempurnakan di masa depan. Dalam beberapa mazhab Kristian Protestan, kehidupan kekal bergantung kepada orang berdosa yang menerima rahmat Tuhan (berkat yang tidak dapat diperolehi dan tidak layak yang berpunca dari kasih Tuhan) melalui iman dalam kematian Yesus untuk dosa -dosa mereka, kebangkitan -Nya sebagai Kristus, dan menerima ketuanan -Nya (kuasa dan bimbingan) sepanjang hidup mereka. Di sekte lain, proses itu mungkin atau mungkin tidak termasuk pembaptisan fizikal, atau proses transformasi atau pengalaman kelahiran rohani. Menurut laman web kontroversi "Agama.org "," denominasi protestan konservatif dan utama cenderung mendasarkan kepercayaan mereka di syurga mengenai tafsiran literal mengenai petikan -petikan tertentu dari Alkitab, dan tafsiran simbolik orang lain. Mereka mencapai kepercayaan yang sangat berbeza kerana mereka memilih petikan yang berbeza untuk dibaca secara literal."

Neraka

Walau bagaimanapun, dalam agama Kristian, neraka yang digunakan secara popular, adalah terjemahan dari tiga kata Yunani: Hades, Gehenna, dan Tartarus. Hades, secara literal bermaksud tidak kelihatan, biasanya merujuk kepada keadaan kematian, yang ditakrifkan oleh sesetengahnya sebagai tempat menunggu yang sedar untuk kebangkitan, dan oleh orang lain sebagai keadaan tidak sedarkan diri dengan kematian itu sendiri. Gehenna, sebaliknya, lebih samar -samar daripada Hades, nampaknya merujuk kepada penghakiman dan lebih sesuai dengan konsep -konsep moden neraka. Tartarus digunakan merujuk kepada penghakiman malaikat yang berdosa dan nampaknya menjadi kiasan kepada mitologi Yunani (lihat Tartarus). Walaupun majoriti agama Kristian memandang neraka sebagai tempat siksaan abadi, beberapa orang Kristian, seperti orang Kristian sejagat (lihat universalisme) berpendapat bahawa selepas kebangkitan, orang berdosa yang tidak bersuara dihakimi dan disucikan di dalam tasik api dan kemudian diterima ke syurga, sementara yang lain Percayalah bahawa selepas kebangkitan, orang berdosa yang tidak bersuara dimusnahkan secara kekal di Lake of Fire (lihat Annihilationism). Pelbagai tafsiran siksaan neraka wujud, mulai dari lubang -lubang yang berapi -api meraung orang berdosa untuk pengasingan kesepian dari kehadiran Tuhan. Walau bagaimanapun, deskripsi neraka yang terdapat dalam Alkitab agak samar -samar. Buku -buku Matius, Mark, dan Jude menceritakan tentang tempat api, sementara buku -buku Lukas dan Wahyu melaporkannya sebagai Abyss. Imej neraka yang moden, lebih grafik telah dibangunkan dari tulisan -tulisan yang tidak dijumpai dalam Alkitab. Dante's The Divine Comedy adalah inspirasi klasik untuk imej neraka moden. Tulisan Kristian awal yang lain juga menggambarkan kesedihan neraka. Kebanyakan orang Kristian percaya bahawa penghinaan berlaku sebaik sahaja kematian (penghakiman tertentu), dan yang lainnya berlaku selepas Hari Penghakiman, yang ditulis dalam Kitab Wahyu.

Hinduisme

Syurga

Dalam agama Hindu, dengan penekanannya pada penjelmaan semula, konsep syurga tidak begitu menonjol. Walaupun syurga bersifat sementara (sehingga kelahiran seterusnya), keadaan tetap bahawa orang Hindu bercita -cita untuk moksha. Moksha dilihat sebagai pembebasan jiwa dari kitaran hidup dan kematian, penubuhan semula dalam sifat ilahi asas sendiri dan mungkin termasuk kesatuan dengan atau bergabung dengan Tuhan. Masuk ke Syurga (Swarga Loka) atau Neraka (Naraka) diputuskan oleh Lord of Death Yama dan akauntan Karmiknya, Chitragupta, yang mencatatkan perbuatan baik dan buruk seseorang sepanjang hayatnya. Harus diingat bahawa Yama dan Chitragupta adalah bawahan kepada Tuhan tertinggi Ishwara (Tuhan) dan bekerja di bawah arahannya. Kemasukan ke Syurga hanya bergantung kepada tindakan yang berlaku dalam kehidupan sebelumnya dan tidak dihadkan oleh iman atau agama. Penguasa Syurga, di mana seseorang menikmati buah -buahan yang baik, dikenali sebagai Indra dan kehidupan di alam itu dikatakan termasuk interaksi dengan banyak makhluk langit (Gandharvas).

Neraka

Dalam agama Hindu, terdapat percanggahan sama ada atau tidak ada neraka (disebut sebagai 'narak' dalam bahasa Hindi). Bagi sesetengahnya, ia adalah metafora untuk hati nurani. Tetapi di Mahabharata ada sebutan tentang Pandavas dan Kauravas pergi ke neraka. Hells juga diterangkan dalam pelbagai Puranas dan kitab suci lain. Garuda Purana memberikan akaun terperinci di neraka, ciri -cirinya dan jumlah hukuman untuk kebanyakan jenayah seperti kod penalti moden. Diyakini bahawa orang yang melakukan 'paap' (dosa) pergi ke neraka dan harus melalui hukuman sesuai dengan dosa yang mereka lakukan. Tuhan Yama, yang juga Tuhan Kematian, adalah raja neraka. Akaun terperinci tentang semua dosa yang dilakukan oleh individu sepatutnya disimpan oleh Chitragupta yang merupakan penjaga rekod di mahkamah Yama. Chitragupta membacakan dosa -dosa yang dilakukan dan Yama memerintahkan hukuman yang sesuai untuk diberikan kepada individu. Hukuman ini termasuk mencelupkan minyak mendidih, membakar api, penyeksaan menggunakan pelbagai senjata dan lain -lain. di pelbagai Hells. Individu yang menamatkan kuota hukuman mereka dilahirkan semula mengikut karma mereka. Semua yang dicipta adalah tidak sempurna dan dengan itu mempunyai sekurang -kurangnya satu dosa untuk rekod mereka, tetapi jika seseorang telah menjalani kehidupan yang saleh, seseorang naik ke syurga, atau swarga selepas tempoh pembuangan yang singkat di neraka.

Buddhisme

Syurga

Buddha mengesahkan kewujudan dunia lain, langit dan neraka yang dihuni oleh makhluk celestial. Dalam kesusasteraan Buddha awal, Buddha sendiri digambarkan sebagai pergi ke langit dan bertemu dengan tuhan -tuhan. Kitab Suci juga memetik contoh -contoh tuhan -tuhan yang turun ke bumi untuk menyaksikan beberapa peristiwa penting dalam kehidupan Buddha dalam Buddhisme tuhan -tuhan tidak abadi, walaupun mereka mungkin hidup lebih lama daripada makhluk duniawi. Mereka juga tertakluk kepada kerosakan dan perubahan, dan proses menjadi. Keamatan dan cara proses ini berlaku tetapi mungkin berbeza dan melibatkan jangka masa yang lebih lama. Tetapi seperti makhluk lain, mereka dengan permulaan dan akhir. Walau bagaimanapun, semua makhluk surgawi dianggap lebih rendah daripada status kepada Arhats yang telah mencapai nirvana. Dewa -dewa juga dari dunia yang lebih rendah pada asal. Oleh kerana terdapat banyak langit dan dunia Brahma yang lebih tinggi, tuhan -tuhan ini dapat berkembang secara progresif dari satu syurga ke langit yang lain melalui merit mereka atau turun ke dunia yang lebih rendah kerana beberapa niat malapetaka atau yang benar. Oleh itu, para dewa Buddhisme tidak abadi. Kedudukan mereka di langit tidak kekal. Mereka bagaimanapun boleh hidup untuk jangka masa yang lebih lama. Salah satu sutra Buddha menyatakan bahawa seratus tahun kewujudan kita sama dengan satu hari dan satu malam di dunia tiga puluh tuhan. Tiga puluh hari seperti itu menambah sehingga sebulan mereka. Dua belas bulan seperti itu menjadi satu tahun mereka, sementara mereka hidup selama seribu tahun seperti itu.

Neraka

Seperti pelbagai agama lain, terdapat banyak kepercayaan tentang neraka dalam agama Buddha. Kebanyakan sekolah pemikiran, Theravāda, Mahāyāna, dan Vajrayāna akan mengakui beberapa Hells, yang merupakan tempat penderitaan yang besar bagi mereka yang melakukan tindakan jahat, seperti Hells sejuk dan Hells panas. Seperti semua alam yang berbeza dalam kewujudan kitaran, kewujudan di neraka adalah sementara bagi penduduknya. Mereka yang mempunyai karma yang cukup negatif dilahirkan di sana, di mana mereka tinggal sehingga karma negatif mereka telah digunakan, di mana mereka dilahirkan semula di alam yang lain, seperti manusia, hantu lapar, haiwan, asuras, devas , atau naraka (neraka) semuanya mengikut karma individu. Terdapat sebilangan Buddha moden, terutamanya di kalangan sekolah -sekolah Barat, yang percaya bahawa neraka itu hanyalah keadaan fikiran. Dalam erti kata lain, hari yang buruk di tempat kerja boleh menjadi neraka, dan hari yang hebat di tempat kerja boleh menjadi syurga. Ini telah disokong oleh beberapa ulama moden yang menganjurkan tafsiran bahagian metafizik seperti itu secara simbolik dan bukannya secara literal.

Judaisme

Syurga

Walaupun konsep syurga (Malkuth Hashamaim מלכikir השמים- Kerajaan Syurga) ditakrifkan dengan baik dalam agama Kristian dan Islam, konsep Yahudi akhirat, yang kadang-kadang dikenali sebagai "Olam Haba", dunia yang akan datang telah dipertikaikan antara pelbagai mazhab awal seperti Saduki, dan dengan itu tidak pernah dinyatakan dalam fesyen yang sistematik atau rasmi seperti yang dilakukan dalam Kekristianan dan Islam. Tulisan Yahudi merujuk kepada "bumi baru" sebagai tempat tinggal umat manusia berikutan kebangkitan orang mati. Judaisme, bagaimanapun, mempunyai kepercayaan di syurga, bukan sebagai tempat tinggal masa depan untuk "jiwa yang baik", tetapi sebagai "tempat" di mana Tuhan "tinggal". Mistisisme Yahudi mengiktiraf tujuh langit. Agar dari yang paling rendah hingga tertinggi, tujuh langit disenaraikan bersama para malaikat yang memerintah mereka dan maklumat lanjut:

1. Shamayim: Syurga pertama, yang dikawal oleh Archangel Gabriel, adalah yang paling dekat dengan alam syurga ke bumi; Ia juga dianggap tempat tinggal Adam dan Hawa.
2. Raquia: Syurga kedua dikawal oleh Zachariel dan Raphael. Di syurga ini, Musa, semasa lawatannya ke Syurga, menemui malaikat Nuriel yang berdiri "300 parasangs tinggi, dengan rekur 50 malaikat semuanya keluar dari air dan api."Juga, Raquia dianggap sebagai alam di mana malaikat -malaikat yang jatuh dipenjarakan dan planet -planet itu diikat.
3. Shehaqim: Syurga Ketiga, di bawah kepimpinan Anahel, berfungsi sebagai rumah Taman Eden dan Pohon Kehidupan; Ia juga merupakan alam di mana manna, makanan suci malaikat, dihasilkan. Sementara itu, buku kedua Enoch menyatakan bahawa kedua -dua syurga dan neraka ditempatkan di shehaqim dengan neraka yang terletak hanya "di sebelah utara."
4. Machonon: Syurga Keempat diperintah oleh Michael Archangel, dan menurut Talmud Hagiga, ia mengandungi Yerusalem Syurgawi, Kuil, dan mezbah.
5. Machon: Syurga Kelima berada di bawah pentadbiran Samael, seorang malaikat yang disebut sebagai kejahatan oleh sesetengah orang, tetapi siapa yang lain hanyalah hamba Tuhan yang gelap.
6. Zebul: Syurga keenam jatuh di bawah bidang kuasa Zachiel.
7. Araboth: Syurga Ketujuh, di bawah kepimpinan Cassiel, adalah yang paling suci dari tujuh langit memberikan fakta bahawa ia menempatkan takhta kemuliaan yang dihadiri oleh Tujuh Archangels dan berfungsi sebagai alam di mana Tuhan tinggal; Di bawah takhta itu sendiri terletak tempat tinggal semua jiwa manusia yang belum lahir. Ia juga dianggap sebagai rumah Seraphim, Kerubim, dan Hayyoth.

Neraka

Judaisme tidak mempunyai doktrin khusus mengenai kehidupan akhirat, tetapi ia mempunyai tradisi menggambarkan Gehenna. Gehenna bukan neraka, tetapi semacam purgatory di mana seseorang diadili berdasarkan perbuatan hidupnya. Kabbalah menggambarkannya sebagai "ruang tunggu" (biasanya diterjemahkan sebagai "cara masuk") untuk semua jiwa (bukan hanya orang jahat). Majoriti pemikiran rabbinik mengekalkan bahawa orang tidak berada di Gehenna selama -lamanya; yang paling lama yang boleh dikatakan di sana dikatakan 11 bulan, namun ada pengecualian yang kadang -kadang. Ada yang menganggapnya sebagai rohani di mana jiwa disucikan untuk pendakiannya akhirnya kepada Olam Habah (Heb. עuasai uti; menyala. "Dunia yang akan datang", sering dilihat sebagai analogi dengan syurga). Ini juga disebutkan di Kabbalah, di mana jiwa digambarkan sebagai pecah, seperti api lilin yang menyalakan orang lain: bahagian jiwa yang naik menjadi murni dan sekeping "belum selesai" yang dilahirkan semula. Apabila seseorang telah menyimpang dari kehendak Tuhan, seseorang dikatakan berada di Gehinom. Ini tidak dimaksudkan untuk merujuk kepada beberapa titik pada masa akan datang, tetapi pada masa yang sangat sekarang. Gerbang Teshuva (kembali) dikatakan sentiasa terbuka, dan oleh itu seseorang dapat menyelaraskan kehendaknya dengan Tuhan pada bila -bila masa. Tidak bersesuaian dengan kehendak Tuhan sendiri adalah hukuman menurut Taurat. Juga, subbotnik dan judaisme mesianik percaya kepada Gehenna, tetapi orang Samari mungkin percaya pada pemisahan orang jahat dalam kewujudan bayangan, Sheol, dan orang benar di syurga.

Islam

Syurga

Konsep Syurga dalam Islam adalah serupa dengan yang terdapat dalam Judaisme dan Kekristianan. Al -Qur'an mengandungi banyak rujukan kepada kehidupan akhirat di Eden bagi mereka yang melakukan perbuatan baik. Syurga itu sendiri sering digambarkan dalam Qu'ran dalam ayat 35 Surah al-Ra'd: "Perumpamaan Taman yang dijanjikan orang benar! Di bawahnya mengalir sungai. Kekal adalah buah -buahan daripadanya dan naungan di dalamnya. Begitulah akhir orang yang benar; Dan akhir orang kafir adalah api, di mana seseorang tinggal selama -lamanya."Oleh kerana Islam menolak konsep dosa asal, umat Islam percaya bahawa semua manusia dilahirkan murni dan secara semula jadi akan berpaling kepada Tuhan, tetapi ia adalah persekitaran mereka dan kekurangan kuasa yang mempengaruhi mereka untuk memilih cara hidup yang tidak bermoral. Oleh itu, dalam Islam, seorang kanak -kanak yang mati secara automatik pergi ke syurga, tanpa mengira agama ibu bapanya. Tahap surga tertinggi adalah firdaws (فردوangkuk)- Pardis (پردیember), di mana para nabi, para martir dan orang-orang yang paling benar dan saleh akan tinggal.

Neraka

Umat ​​Islam percaya kepada Jahannam (dalam bahasa Arab: جهنم) (yang berasal dari kata Ibrani Gehennim dan menyerupai versi neraka dalam agama Kristian). Dalam Al-Quran, Kitab Suci Islam, terdapat penerangan harfiah yang dikutuk dalam neraka yang berapi-api, berbanding dengan syurga seperti taman (Jannah) yang dinikmati oleh orang percaya yang benar. Di samping itu, syurga dan neraka dibahagikan kepada pelbagai peringkat yang berbeza bergantung kepada tindakan yang dilakukan dalam kehidupan, di mana hukuman diberikan bergantung pada tahap kejahatan yang dilakukan dalam kehidupan, dan kebaikan dipisahkan ke tahap lain bergantung pada seberapa baik seseorang mengikuti Tuhan semasa hidup. Terdapat sebilangan besar sebutan neraka dan syurga dalam Al -Qur'an, yang dianggap oleh orang percaya menjadi antara keajaiban angka dalam Al -Qur'an.[Petikan Diperlukan] Konsep Islam Neraka adalah serupa dengan pandangan Kristian abad pertengahan Dante. [petikan diperlukan] Walau bagaimanapun, Syaitan tidak dilihat sebagai penguasa neraka, hanya salah satu penghidapnya. Pintu Neraka dijaga oleh Maalik juga dikenali sebagai Zabaaniyah. Al -Quran menyatakan bahawa bahan api neraka adalah batu/batu (berhala) dan manusia. Nama neraka mengikut tradisi Islam berdasarkan Ayah dan Hadis Al -Quran:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Walaupun secara amnya neraka sering digambarkan sebagai tempat yang mengukus dan menyeksa panas untuk orang berdosa, ada satu lubang neraka yang dicirikan secara berbeza dari neraka yang lain dalam tradisi Islam. Zamhareer dilihat sebagai neraka yang paling sejuk dan paling membeku semua, namun kesejukannya tidak dilihat sebagai keseronokan atau kelegaan kepada orang -orang berdosa yang melakukan kejahatan terhadap Tuhan. Keadaan Zamhareer adalah penderitaan kesejukan ais dan salji yang melampau yang tidak ada orang di bumi ini yang dapat ditanggung. Lubang terendah dari semua Hells yang ada adalah hawiyah yang dimaksudkan untuk orang munafik dan orang yang berhadapan dengan dua orang yang percaya kepada Allah dan utusannya oleh lidah tetapi mengecam kedua-duanya di dalam hati mereka. Kemunafikan dianggap sebagai dosa yang paling berbahaya walaupun pada hakikatnya shirk (penetapan pasangan dengan Tuhan) adalah dosa terbesar yang dilihat oleh Allah. Al -Quran juga mengatakan bahawa beberapa orang yang terkutuk ke neraka tidak terkutuk selama -lamanya, tetapi sebaliknya untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Walau apa pun, ada alasan yang baik untuk mempercayai bahawa hukuman di neraka tidak dimaksudkan untuk benar -benar kekal selama -lamanya, tetapi sebaliknya berfungsi sebagai asas untuk pembetulan rohani. Walaupun dalam Islam, syaitan, atau shaytan, dicipta dari api, dia menderita di neraka kerana neraka adalah 70 kali lebih panas daripada api dunia ini. Ia juga mengatakan bahawa Shaytan berasal dari shata, (secara harfiah 'dibakar'), kerana ia dicipta dari api tanpa asap.