Perbezaan antara ateisme dan humanisme sekular
- 4472
- 930
- Lionel Klocko
Pengenalan
Persoalan kewujudan atau sebaliknya Tuhan dan peranan penciptaannya tetap menjadi orang yang membingungkan dan membingungkan, tetapi masih tetap tidak dijawab selama ribuan tahun yang lalu dalam sejarah umat manusia. Berulang kali, ahli teologi, ahli falsafah, saintis dan pemikir telah menghantar logik dan logik kaunter yang memusatkan isu ini. Dengan peredaran masa dan perkembangan intelektual manusia, perdebatan tetap tidak hanya terhad kepada skop sempit sama ada menerima atau menentang Tuhan, tetapi konsep dan ideologi lain yang berkaitan dibangunkan oleh ahli falsafah dan pemikir dan mendapat kekuatan dengan sokongan institusi. Oleh itu, sebilangan sekolah ideologi konseptual muncul dari isu ini, yang boleh dikategorikan sebagai teisme, ateisme, deisme, agnostisisme, ignostisisme, humanisme dan humanisme sekular (humanisme). Artikel ini adalah percubaan untuk memberi tumpuan kepada dua sekolah pemikiran, ateisme dan sekularisme manusia dan perbezaan ideologi mereka.
Perbezaan makna
Ateisme
Istilah ateisme bermaksud ketiadaan kepercayaan sepenuhnya kepada Tuhan dan dewa. Oleh itu ateisme bermaksud ketiadaan kepercayaan teistik. Ateisme tidak menandakan apa -apa keyakinan bahawa Tuhan tidak wujud; sebaliknya idea adalah ketiadaan kepercayaan bahawa Tuhan adalah nyata. Ateisme tidak memerlukan keyakinan bahawa Tuhan/Dewi tidak wujud, walaupun ada ateis yang mempunyai keyakinan yang kuat. Tetapi bukan syarat yang perlu untuk menjadi ateis. Untuk menjadi ateis, perlu dan mencukupi untuk tidak mempercayai prinsip teistik. Ateisme ditakrifkan dengan baik oleh Emma Goldman, seorang penulis ateis yang terkenal, sebagai "Falsafah Ateisme mewakili konsep kehidupan tanpa sebarang metafizik di luar atau pengatur ilahi. Ia adalah konsep dunia sebenar yang sebenar dengan kemungkinan yang membebaskan, mengembangkan dan mencantikkannya, sebagai terhadap dunia yang tidak nyata, yang, dengan semangat, orakel, dan kepuasan bermakna telah memelihara kemanusiaan dalam kemerosotan yang tidak berdaya ". Oleh itu, ideologi ateis bercakap tentang kehidupan yang lebih bermakna dan lebih mencantikkan, bebas dari pemikiran yang tidak nyata.
Humanisme sekular
Prinsip asas kemanusiaan sekular adalah bahawa manusia mampu menjadi beretika, moral dan rasional tanpa campur tangan ghaib terhadap Tuhan. Para pengikut humanisme sekular percaya bahawa kehidupan manusia akan lebih unggul tanpa dogma agama, takhayul dan pseudoscience. Asas kepada konsep humanisme sekular adalah bahawa mana -mana ideologi sama ada agama, politik atau falsafah mesti diperiksa dengan teliti dalam lensa pengetahuan, pengalaman dan perdebatan sebelum menerimanya berdasarkan kepercayaan buta.
Perbezaan Asal & Evolusi
Ateisme
Akar ideologi ateisme dapat dikesan dalam teks -teks kuno abad ke -5 SM India dan Yunani kuno. Walaupun Hinduisme adalah agama teistik dan tertua di dunia, perselisihan ideologi dengan kesusasteraan Veda muncul dalam tempoh itu sendiri. Perselisihan ini mengkristal ke dalam bentuk yang dilembagakan dengan kemunculan sekolah falsafah atheis dan materialistik charvaka pada abad ke -5. Kebanyakan literatur mengenai falsafah Charvaka sama ada dimusnahkan atau tidak dapat dijumpai, tetapi ia adalah gerakan anti-Veda yang kuat yang tidak hanya menolak doktrin Vedas tetapi menolak tanggapan bahawa bumi diciptakan oleh Tuhan dan ada akhirat atau semula penjelmaan. Selain dari Charvaka, Samkhya klasik dan Mimansa School of Hindu Falsafah juga dilihat sebagai penyebar ideologi ateis. Dua lagi agama induk kuno iaitu Jainisme dan Buddhisme diasaskan pada ajaran-ujung yang menentang Hindu dan ideologi Veda, iaitu Allah penciptaan, ibadat idola dan akhirat tetapi agama-agama ini tidak dapat disebut sebagai ateis secara eksplisit sebagai konsep idola dan penyerahan semula telah ditempatkan di kedua -dua agama dengan beberapa pengubahsuaian.
Sejarah Ateisme di Barat dapat dikesan kembali ke falsafah Yunani pra-Socrates. Thales, Anaximander dan Anaximenes adalah ahli falsafah milesian abad ke -6 untuk pertama kali menentang dan menolak penjelasan mitologi alam semesta dan kehidupan manusia dan membawa idea revolusioner bahawa alam dapat difahami sebagai sistem yang terkandung sendiri. Sesetengah ahli sejarah mendakwa ahli falsafah Yunani abad ke -5 Diagoras sebagai ateis pertama yang diisytiharkan oleh Barat yang menentang dan mengkritik idea agama dan mistik. Pada masa yang sama kritikan, seorang negarawan Athena menyatakan bahawa agama adalah campur tangan manusia dalam kehidupan manusia untuk menakutkan dan menakutkan orang ke dalam kehidupan moral dan berdisiplin yang terkemuka. Ahli falsafah atomis abad ke -5 yang terkenal Leucippus dan Democritus menjelaskan alam semesta dalam kerangka materialistik tanpa kiasan kepada Tuhan, agama dan mistisisme.
Humanisme sekular
George Jacob Holyoake mencipta istilah sekularisme pada tahun 1851 untuk menggambarkan doktrin di mana manusia perlu bimbang dengan isu -isu yang dapat dijelaskan dan disusun berdasarkan pengalaman kehidupan ini. Dia adalah penyokong kuat Ogos Comte dan anaknya Agama Kemanusiaan. Comte membentangkan falsafahnya sebagai tindak balas terhadap sentimen anti-agama dan kelemahan sosial Perancis revolusioner. Comte berhujah bahawa masyarakat manusia akan berkembang dalam tiga peringkat; Tahap teologi ke metafizik dan akhirnya rasional sepenuhnya positivis masyarakat. Comte percaya bahawa Agama Kemanusiaan boleh berfungsi sebagai secara kohesif kerana agama yang teratur boleh dijangka. Walau bagaimanapun konsep agama Comte tidak dapat mengurangkan banyak ais dan mempunyai sumbangan yang minimum kepada organisasi sekular percambahan pada abad ke -19. Rujukan sejarah istilah humanisme boleh didapati dalam tulisan-tulisan para ahli falsafah pra-Socrates, yang ditemui semula dan diarkibkan oleh Renaissance Ulama England. Konsep humanisme digunakan oleh penyokong pergerakan etika pada tahun 1930-an di England tetapi tanpa sentimen anti-agama. Namun ia adalah pergerakan etika dari mana makna falsafah yang tidak beragama humanisme tersebar di England. Konvergensi pergerakan etika dan rasionalis memberikan keunggulan kepada makna kemanusiaan yang berlaku di seluruh Pemikiran bebas pergerakan.
Makna falsafah humanisme sekular mendapat populariti dengan masa. Istilah ini pertama kali digunakan oleh penulis pada tahun 1930 -an. Pada tahun 1943 kemudian Uskup Agung Canterbury menggunakan istilah untuk memberi amaran kepada Gereja tentang bahaya yang muncul dari falsafah humanisme sekular. Pada tahun 1980 -an Majlis Demokratik dan Sekular Humanisme (Codesh) mengesahkan frasa itu dan memberikan istilah identiti institusi.
Ringkasan
- Konsep ateisme bermula pada abad ke -5 SM; Manakala konsep humanisme sekular muncul pada tahun 1930 -an.
- Seorang atheis tidak percaya kepada Tuhan; Seorang humanis sekular tidak semestinya tidak percaya pada Tuhan.
- Ateisme hanyalah ketiadaan kepercayaan kepada Tuhan; Humanisme sekular adalah pandangan dunia, dan cara hidup.
- Seorang atheis akan menolak idea Tuhan; Seorang humanis sekular percaya Tuhan tidak perlu moral.
- Seorang atheis percaya agama adalah campur tangan manusia untuk menakutkan manusia untuk kekal moral dan beretika; Seorang humanis sekular tidak melanggan pandangan ini.