Perbezaan antara idea Hindu & Buddha penjelmaan semula

Pengenalan

Memang sangat sukar bagi orang -orang yang paling pintar di dunia ini untuk memahami sepenuhnya kata -kata seperti agama, Tuhan, dosa (paap), dharma, adharma, dan banyak lagi istilah falsafah dan agama lain. Tetapi yang paling rumit dan subjektif di antara mereka adalah 'Penjelmaan semula' (Punah Janama) yang secara harfiah bermaksud 'kelahiran semula'. Hindu & Buddhisme hanya dua agama arus perdana di dunia Itu bukan sahaja disebut dalam wacana agama masing -masing, tetapi masuk ke dalam perincian mengenai penjelmaan semula atau kelahiran semula. Walaupun penjelmaan semula dan kelahiran semula secara harfiah bermaksud perkara yang sama; 'Melahirkan Lagi', terdapat perbezaan yang besar antara kedua -dua mengenai penjelasan dalam Kitab Suci Hindu & Buddha.

Istilah Samsara, Bermakna sistem universal kitaran kelahiran dan kematian mencari tempat yang terkenal di Veda, teks agama tertua dari Sanatana Dharma Dibangunkan di India hampir 1500 - 2000bc. Dewa-dewa dan Dewi seperti yang digambarkan di Sanatana Dharma (dikenali sebagai Hinduisme) dikatakan dilahirkan kembali lagi dan lagi Avatar. Idea yang menggariskan di sebalik penjelmaan semula ialah Semua orang sama ada Tuhan, Dewi, atau Manusia harus menjelmakan semula dan mesti dihukum atau dihukum oleh Yang Maha Kuasa (Vidhata) menurut tindakannya yang baik atau buruk dalam kehidupan sebelumnya. Hakikat bahawa bahkan tuhan -tuhan & dewi tidak terselamat daripada bertanggungjawab kepada Yang Maha Kuasa (Vidhata) kerana tindakan yang salah adalah bahan yang cukup untuk mengukur tahap penting 'Pengambilan semula' yang diterima dalam pemikiran dan kepercayaan agama dan falsafah India.

Walaupun tidak ada rujukan formal mengenai penjelmaan semula yang terdapat dalam agama Kristian dan Islam, seperti yang diamalkan oleh orang percaya majoriti, terdapat sub-sekelut agama arus perdana ini, yang mana ahli-ahli yang percaya pada Pengasasan Semula. Ramai umat Islam percaya Muhammad menjelmakan semula ke dalam sejarah Muhammad, dan ada kepercayaan yang luas dalam agama Kristian yang Yesus akan muncul semula pada hari penghakiman. Teks Yahudi juga menyebutkan 'kitaran jiwa' atau trans-migrasi jiwa. Walau bagaimanapun, ini bukanlah peraturan umum seperti yang terdapat dalam agama kelahiran India seperti Hindu Sanatana, Buddhisme, dan Jainisme. Malah sebelum agama yang dianjurkan (kecuali Hindu) muncul bermula dengan Buddhisme, penjelmaan semula yang digunakan untuk menguasai pemikiran dan perbincangan falsafah di Yunani kuno, China, dan Amerika Selatan.

Perbezaan Antara Pengambilan semula Hindu & kelahiran semula Buddha

Pengasas semula atau Punah Janama berada di nukleus falsafah iman Hindu. Masih banyak perdebatan di kalangan pengikut agama Hindu berkenaan dengan kebenaran dalam konsep penjelmaan semula. Walau bagaimanapun ia sangat diterima sebagai benar oleh majoriti orang Hindu, dan juga ateis. Orang Hindu percaya bahawa jiwa (atma) tidak dapat dipusatkan dan kekal; ia tidak boleh dimusnahkan atau tidak dibuat. Tubuh manusia seperti pangkalan di mana jiwa. Dengan Death Soul meninggalkan badan lama dan memasuki badan baru, dan kelahiran baru berlaku, dan proses yang sama berlaku. Terdapat kepercayaan yang kuat di kalangan umat Hindu bahawa seseorang (walaupun Tuhan) bertanggungjawab untuk maha kuasa atas perbuatannya yang salah, dan sebaliknya diberi ganjaran untuk perbuatan baik dari segi perkhidmatan kepada manusia dan Tuhan. Perbuatan dan salah laku bukan sahaja termasuk tindakan yang dapat dilihat dan boleh diukur, tetapi juga pemikiran, kepercayaan, persepsi, kebijaksanaan, dan kejahilan. Oleh itu, seseorang akan menjelmakan semula, bukan hanya untuk melayani hukuman hukuman untuk melakukan kesalahan yang salah, atau mendapatkan ganjaran dari segi kehidupan yang bahagia untuk melakukan hal-hal yang baik untuk manusia-jenis dan pengabdian yang tidak dipersoalkan kepada Tuhan dalam kehidupan terakhir, tetapi juga untuk memenuhi keinginan hati yang tidak disengajakan. Dipercayai secara meluas kepada Hinduisme, cinta yang berdedikasi dan mendalam bagi manusia yang lain, sama ada bapa, ibu, anak, saudara, saudara, sahabat, rakan romantis, atau bahkan haiwan peliharaan dapat menjadi penyebab penghitaan semula manusia. Ini dipanggil Maya (lampiran) yang mengikat manusia ke Samsara. Kejahilan adalah punca utama Maya itu adalah keinginan dan keterikatan yang penting untuk hubungan. Manusia dibebaskan dari perkara itu Maya Dengan menghapuskan kejahilan sedemikian, dan pembebasan terakhir dicapai, dan kitaran kelahiran semula berakhir. Keinginan untuk keseronokan material dan keterikatan kepada yang dekat dan sayang adalah dua perkara yang berbeza. Seperti keinginan untuk menjadi kaya adalah keinginan yang penting, kerana ia akan meningkatkan keseronokan organ rasa. Di sisi lain lampiran kepada yang dekat dan sayang adalah konsep Maya yang lebih mendalam, walaupun kesenangan organ -organ rasa seperti mata, telinga, sentuhan (rasa), dan bahkan unsur keseronokan seksual adalah pembinaan seperti itu Maya. Lord Krishna dalam ajarannya di Gita, salah satu kitab suci Hindu terbesar, bercakap tentang Purushottama, dan Sri Ramakrishna, Saint India yang hebat merujuk kepada yang sama di Kathamrita, bermaksud seseorang yang bebas dari apa-apa keseronokan sensual atau keterikatan psikologi kepada mana-mana manusia yang hidup atau mati untuk bebas dari penjelmaan semula, dan mencapai moksha (kebebasan) dengan kematian. Terdapat contoh dalam mitologi Hindu, di mana Rishi (Saint), atau Deva (Tuhan) atau Avatar (Semi-Tuhan) mengutuk manusia atau Rakshash (Demon) Untuk menjelajah semula lagi dan lagi kontinjen berlaku kejadian, melakukan perbuatan tertentu, atau kelahiran orang tertentu, sebelum terkutuk dapat mendapat keselamatan. Sebab laknat sedemikian dapat berkisar dari pergaulan seksual untuk mencederakan atau membunuh manusia atau haiwan atau tidak menghormati kursus.

Kelahiran semula Seperti yang dirumuskan dalam Buddhisme pada dasarnya berbeza dari Pengasas semula dalam Hinduisme, walaupun Gautama Buddha Buddhisme Penyebaran mendapat inspirasi dari Hinduisme untuk menyelidiki jauh. Haruslah baik untuk diingat bahawa halangan agama Hindu tidak ada agama pada masa itu. Seperti Hinduisme, falsafah Buddha juga banyak menekankan pada kitaran kelahiran. Gautama Shakyamuni dilahirkan sebagai putera dalam keluarga diraja di Lumbini di utara India, sekarang di kerajaan Himalaya Nepal, pada 600bc. Pada usia yang sangat awal, kesengsaraan manusia, penyakit, usia tua, dan kematian bergerak Gautama dan peralihan paradigma di dalamnya berlaku. Gautama menjadi pertapa dan meninggalkan istana untuk mencari jawapan kepada soalan -soalan yang sangat mengganggu ini. Semasa mencari kebenaran hidup Gautama menyedari idea kelahiran semula. Kelahiran semula seperti yang dilihat oleh Buddha dan dipercayai oleh pengikut Buddhisme pada dasarnya berbeza dengan itu Buddhisme tidak percaya pada keabadian & pemusnahan jiwa. Untuk pengetahuan Buddha tentang kelahiran semula adalah sebahagian daripada nirvana (kebangkitan rohani) yang dicapai di bawah pokok Bodhi yang terkenal di India Utara. Dalam proses mencapai kebangkitan rohani, Buddha berkata telah mengalami kehidupan terdahulu di bumi. Buddha yang tercerahkan oleh ajaran Buddha tidak percaya bahawa atma atau jiwa kekal dan dibebaskan dari mayat dan masuk ke dalam badan yang baru dilahirkan, sebaliknya mereka melanggan pandangan bahawa keadaan kewujudan makhluk hidup berlaku lagi dan lagi, Adakah kelahiran semula mengikuti undang-undang hubungan sebab dan akibat. Dan ini berlaku kerana keadaan yang kondusif untuk kelahiran timbul berulang kali.

Buddha dikatakan telah mencapai nirvana semasa meditasi. Oleh Nirvana Buddha bermaksud menundukkan diri dari semua lampiran duniawi, dan dengan itu dibebaskan dari kitaran kelahiran semula. Menurut Buddha, pembebasan muktamad berlaku apabila seseorang dapat memadamkan semangatnya yang membakar keinginan, cemburu, kebencian, ketamakan, cinta, kasih sayang, dan kejahilan. Ini bermaksud kitaran kelahiran semula memecahkan saat seseorang benar-benar menghilangkan semua keinginan bahan & psikologi, sehingga alasan untuk hidup di bumi terhenti. Ketika kitaran rosak, perasaan parama shanti atau kebahagiaan mutlak memenuhi hati, walaupun literatur Buddha diam tentang sifat kebahagiaan itu.
Buddhisme tidak mempercayai doktrin Hindu ganjaran atau hukuman atas perbuatan hidup sebelumnya. Di Veda, kita dapati teks -teks yang rumit mengenai cara untuk mencapai moksha atau realisasi diri.

Ini adalah bhakti marg atau pengabdian kepada Tuhan, gyana marg atau kebijaksanaan, dan karma atau tindakan. Tetapi Buddha percaya pengabdian kepada Tuhan tidak dapat memberikan nirvana kepada seseorang. Malah Buddha tidak pernah meminta pengabdian seratus peratus daripada pengikutnya kerana dia tidak menganggap bahawa perlu atau mencukupi untuk mencapai nirvana.

Buddha tidak melanggan pandangan bahawa jiwa transmigrasi dari satu badan ke badan yang lain, sebagai tidak ada jiwa tetap wujud. Sebaliknya mereka percaya badan dan fikiran kita terdiri daripada tenaga dan molekul, yang tidak pernah habis. Dilengkapi dengan keadaan yang sempurna, permulaan ini berfungsi dalam anak yang baru dilahirkan.

Ringkasan

(1) Hinduisme percaya pada penjelmaan semula; Buddhisme percaya pada kelahiran semula.

(2) Penjelmaan semula adalah serupa dengan transmigrasi jiwa; Kelahiran semula tidak serupa dengan transmigrasi jiwa.

(3) Penjelmaan semula didasarkan pada kekal, keabadian, dan pemusnahan jiwa; Buddhisme tidak mempercayai harta benda seperti itu.

(4) Dalam penjelmaan semula Hinduisme berlaku kerana setiap orang harus menyelesaikan akaunnya untuk perbuatan baik atau buruk kehidupan terakhir; Kelahiran semula dalam Buddhisme tidak ada kaitan dengan perbuatan hidup terakhir.

(5) Dalam Hinduisme, penyerahan yang tidak dipertikaikan kepada Tuhan dapat membantu seseorang untuk mendapatkan leashed dari rantai kelahiran semula; Buddhisme tidak percaya pengabdian kepada Tuhan boleh membawa nirvana untuk seseorang.