Perbezaan antara agama Veda dan Hindu

Pengenalan

Agama Veda adalah asas Hindu dan kepercayaan dan ritual dalam agama Hindu mempunyai akar mereka dalam agama Veda. Perbezaan cetek yang wujud adalah terutamanya kepelbagaian generasi dan era.

Etimologi

"Vedic" berasal dari kata akar samskrit "ved" yang bermaksud pengetahuan. Ia merujuk secara kolektif kepada tiga teks agama Hindu- Atharva Veda, Sama Veda dan Yajur Veda. Agama Veda merujuk kepada ritual, upacara dan nyanyian yang disebut dalam tiga buku Veda.

"Hindu" dibentuk dengan penambahan akhiran "ism" kepada perkataan Hindu . Hindu adalah istilah yang digunakan secara umum oleh orang asing dalam tempoh zaman pertengahan [7th AD] untuk orang-orang di benua India. Hinduisme dicipta oleh ulama Eropah pada abad ke -18 ke -19 untuk pengumpulan amalan agama yang lazim di sub -benua India ketika orang Eropah mula membuat jalan mereka di sini.

Nama dewa

Nama -nama yang diberikan kepada tuhan -tuhan dan dewi dalam agama Veda berbeza dari Hinduisme. Dalam bekas nama -nama berikut adalah terkenal ia. Dalam Hinduisme nama -nama Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama dll. Beberapa nama dijumpai dalam kedua -dua sementara beberapa dewa Veda wujud dalam agama Hindu dengan nama yang berbeza.

Bentuk dewa.

Dewa -dewa Agama Veda adalah kuasa yang mewakili sifat seperti sungai, angin, bumi, api, perairan dan lain -lain atau entiti yang tidak diberikan perwakilan fizikal dalam bentuk patung atau ikon. Dalam agama Hindu semua dewa -dewa diwakili oleh patung -patung dan ikon yang ditempatkan di kuil atau kuil.

Ritus dan ritual.

Bentuk ritual yang paling biasa dan asas dalam agama Veda adalah yag-gi-an yang dilakukan di mezbah api.Orang -orang duduk di sekitar api yang terbakar di mezbah, membaca mantra untuk memuji dewa yang telah dilakukan oleh upacara itu.  Seorang imam yang merasmikan mencurahkan ghee dan melemparkan campuran campuran yang disediakan khas ke dalam api pada selang masa yang tetap . Dalam agama Hindu, dities ditempatkan di kuil atau kuil, dihiasi dengan pakaian dan dihiasi dengan bunga dan warna. Ritual sangat rumit yang melibatkan mengedarkan api api di sekitar dewa yang disertai oleh nyanyian.

Falsafah

Tidak banyak perbezaan dalam falsafah bawah asas kedua -dua. Ceramah Falsafah Vedic mengenai "Satya" dan "RTA" sebagai asas alam semesta. Satya adalah aspek yang tidak dapat dilihat di mana RTA adalah ungkapan visual. Ini tidak jauh berbeza dengan konsep dalam dunia Hindu Atma /Roh dan Prakrit /Dunia Material. Yang terakhir adalah ekspresi visual bekas yang merupakan aspek yang tidak dapat dilihat. Roh meresap dan mendasari setiap aspek dan entiti Material Universe/Prakriti, dari kerikil ke bintang -bintang. Ia berkembang melalui kelahiran/penciptaan dan kematian/pemusnahan setiap entiti bahan berturut -turut, kesedarannya [kesedaran dan pengetahuan] berkembang secara beransur -ansur sehingga mencapai tubuh manusia yang dikatakan oleh Hinduisme adalah kenderaan yang sangat tepat untuk pencerahan.  Kerana dalam bentuk manusia Roh mendapat peluang untuk bersatu dengan Roh Agung atau

Param-atma/paramatma. Di sini sekali lagi terdapat tahap kesedaran manusia yang berjaya bergantung kepada kecenderungan tiga kualiti/gunas iaitu Sattvic, Tamasik dan Rajasik. Melalui setiap berturut -turut Brith, Roh memperoleh pengalaman dan belajar untuk melihat ke dalam dan akhirnya mendapat pencerahan/kesedaran untuk akhirnya menyatukan [yoga/bergabung] dengan paramatma. Oleh itu, ia tidak lagi dilahirkan. Kehidupan Manusia dipandu oleh Purusharth Conept [Purush-Arth] i.e gyan/pengetahuan -kama/keinginan-wealth-moksh/pencerahan. Untuk tujuan ini kehidupan Hindu dibahagikan kepada empat ashramas/peringkat i.e Brahmacharya Ashrama -Devoted to Education I.mendapat pengetahuan dan kesedaran atau gyan; Grihastashram/ Kehidupan penghuni penghuni -Devoted untuk penuh keinginan cinta dan kepuasan seksual, memperoleh kekayaan dan mencapai cita -cita I.e pemenuhan kama/keinginan; Vana dan Sanyas Ashram - Amalan yang Dibawa untuk Mendapatkan Pengetahuan Tuhan I.e moksh atau pencerahan.  Oleh itu, kehidupan Hindu bermula dengan Tuhan dan berakhir dengan Tuhan dengan hanya tempoh intervensi yang dikhaskan untuk kehidupan material.

Kesimpulan

Ia akan menjadi kesilapan akademik untuk melihat kedua -duanya sebagai berasingan, seperti biasa di kalangan ulama Barat. Konsep seperti agama Vedic dan agama Hindu dicipta oleh Barat . Orang-orang sub-benua memanggil diri mereka dalam tempoh Veda dan sekarang, sebagai Arya dan kepercayaan mereka sebagai Dharam. Dharam dapat dibandingkan dengan Kekristianan dan Islam atau mana -mana yang lain tetapi Dharam tidak boleh dibebaskan di bawah kategori agama kerana ia tidak mempunyai kriteria agama.