Perbezaan antara Mahayana dan Theravada

Mahazedi Paya di Bago, Myanmar

Buddhisme adalah salah satu agama dunia utama. Ia mempunyai pengikut global yang besar, walaupun ia sangat tertumpu di Asia. Seperti kebanyakan agama dunia, terdapat beberapa kumpulan atau sekte yang berlainan dalam Buddhisme yang mempunyai beberapa perbezaan. Dua cabang utama Buddhisme adalah Theravada dan Mahayana,ⁱ dan beberapa perbezaan utama antara keduanya disenaraikan di bawah.

1. Asal dan sejarah

Asal -usul kedua -dua cawangan Mahayana dan Theravada masih belum diketahui sepenuhnya. Lebih banyak lagi yang diketahui tentang Theravada, walaupun pada hakikatnya asal usulnya kelihatan jauh lebih jauh dalam sejarah daripada Mahayana. Bukti Mahayana yang paling awal bertarikh dari awal era biasa. Mahayana sebenarnya tidak pernah disebut sebagai mazhab Buddhisme yang berasingan, tetapi ia dirujuk sebaliknya kepada satu set cita -cita yang kemudian menjadi doktrin. Oleh itu, tidak ada pendidikan berasingan bagi penganut yang dimiliki oleh sekolah -sekolah awal Buddhisme, dan para bhikkhu dari kedua -dua falsafah sering tinggal bersama di biara yang sama. Oleh kerana integrasinya dengan sekolah -sekolah awal, Mahayana kini merupakan cabang utama Buddhisme yang mewakili 53.2% pengamal Buddha, sementara Theravada hanya mendakwa 35.8% (cawangan ketiga, Vajrayana mempunyai kira -kira 5.7%).ⁱⁱ

Permulaan awal Theravada melanjutkan kembali dalam sejarah, turun dari kumpulan tua yang berpisah semasa Majlis Buddha kedua, dalam 3^Rd abad b.C. Kumpulan penatua ini dipanggil Sthavira. Perpecahan ini menjadi lebih formal kira -kira seratus tahun kemudian dengan Maharaja India, Ashoka, keputusan untuk mengusir para bhikkhu yang gagal bersetuju dengan terma Majlis Ketiga.ⁱⁱⁱ

2. Kawasan geografi utama

Kedua -dua jenis Buddhisme berasal dari India dan kemudian tersebar di seluruh Asia. Kedua -dua cawangan kini mempunyai diaspora yang luas di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, terdapat kawasan tertentu yang mempunyai kepekatan yang lebih tinggi masing -masing. Theravada biasanya dikaitkan dengan Asia Selatan, dan negara -negara di mana ia ditemui terutamanya ialah Sri Lanka, Burma, Thailand, Myanmar, Laos, dan Kemboja. Terdapat penduduk Buddha Theravada yang lebih kecil di negara -negara seperti Nepal, Bangladesh, India, Malaysia, Indonesia, Singapura, dan China. Buddhisme Theravada telah mula menyebar ke Barat, dan kini terdapat 150 juta ahli di seluruh dunia.^iv

Mahayana diamalkan lebih banyak di kawasan Asia Utara seperti China, Korea, dan Jepun, tetapi juga diamalkan di Asia Selatan di negara -negara seperti Vietnam. Negara -negara lain yang mempunyai penduduk Mahayana termasuk Bangladesh, Bhutan, Taiwan, Indonesia, Tibet, dan Mongolia.^v

3. Orientasi tradisi dan bahasa

Theravada dianggap sebagai bentuk Buddhisme yang lebih tradisional kerana ia lebih rapat dengan bentuk Buddhisme India, sementara Buddhisme Mahayana cenderung mengadopsi adat istiadat tempatan kerana ia menyebar ke utara. Satu topik di mana ini amat ketara dalam bahasa yang digunakan untuk mengamalkan masing -masing. Theravada berusaha memelihara kitab suci, pertama secara lisan, kemudian ditulis. Bahasa yang dipilih adalah Pali, secara literal bermaksud "Sekolah Monks Elder."Ia adalah bahasa prankit yang berasal dari benua India dan masih banyak dikaji sebagai kesusasteraan suci Theravada; Tipitaka, atau Kitab Suci Buddha untuk Theravada, ditulis di Pali.^vi Theravada cenderung lebih konservatif mengenai perkara -perkara doktrin dan disiplin monastik.^VII

Tulisan asal Buddhisme Mahayana dapat dikesan kembali ke 2^nd AD Century dan ditulis dalam bahasa Sanskrit, bahasa India yang jauh lebih popular dan meluas. Oleh kerana bentuk Buddhisme ini tersebar, adalah perkara biasa untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa tempatan, yang tidak pernah dilakukan untuk tipitaka Theravada. Satu -satunya bahagian yang tidak diterjemahkan ialah lima jenis perkataan yang tidak dapat diterjemahkan.^viii

4. Matlamat berlatih

Matlamat atau objektif Buddhisme Theravada adalah untuk menjadi Arhat atau Ahad, yang secara harfiah bermaksud "orang yang bernilai" atau "orang yang disempurnakan."Ini hanya digunakan untuk menggambarkan seseorang yang telah mencapai Nirvana; Walau bagaimanapun tradisi Buddha lain akan menggunakan istilah ini untuk kadang -kadang menggambarkan seseorang yang jauh di sepanjang jalan pencerahan, tetapi belum mencapai nirvana. Semua ritual dan tradisi menekankan jalan ini.^ix

Matlamat Buddhisme Mahayana untuk mencapai Buddahood atau menjadi "yang tercerahkan."Ini dicapai dengan mengambil jalan bodhisattva, di mana seseorang berjanji untuk bekerja untuk pencerahan lengkap untuk semua makhluk hidup dengan mengamalkan enam kesempurnaan. Terdapat 3 laluan bodhisattva yang berbeza (berbanding dengan hanya satu yang diiktiraf di Theravada): bodhisattva seperti raja yang bercita-cita untuk menjadi Buddha secepat mungkin untuk membantu makhluk lain yang mencapai matlamat ini; Bodhisattva seperti perahu yang bercita-cita untuk mencapai Buddhahood dengan makhluk lain; dan bodhisattva seperti gembala yang bercita-cita untuk melambatkan Buddhahood sehingga semua makhluk lain mencapai Buddhahood.^x

5. Kaedah dan tugas

Walaupun semakin tua dari dua cabang Buddhisme, terdapat ritual yang lebih sedikit yang berkaitan dengan amalan Theravada daripada Mahayana. Seperti yang berlaku dengan penggunaan bahasa, Mahayana telah menyesuaikan lebih banyak unsur -unsur tempatan seperti ritual untuk formaliti si mati dan tantrik. Kuil -kuil Theravada cenderung sangat mudah, hanya memaparkan imej Sakyamuni Buddha sebagai tumpuan ibadah, sedangkan kuil -kuil Mahayana dapat cukup rumit, dengan banyak dewan yang didedikasikan untuk Sakyamuni Buddha, murid -muridnya, tiga Buddha (termasuk Amitabha dan Perubatan Buddha) , dan dewan untuk 3 bodhisattva utama. Theravada hanya mempunyai satu sekolah yang masih hidup di mana vegetarianisme adalah pilihan, tetapi Mahayana mempunyai lapan sekolah utama di mana vegetarianisme sangat diamalkan.^xi